Page 55 - 唯識藏_28
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，謂見品麤重。疑隨眠者，謂疑品麤重。若未離欲求者，由欲愛、瞋恚隨眠之所隨眠 色、無色貪品麤重。慢隨眠者，謂慢品麤重。無明隨眠者，謂無明品麤重。見隨眠者 疑隨眠。欲愛隨眠者，謂欲貪品麤重。瞋恚隨眠者，謂瞋恚品麤重。有愛隨眠者，謂 ；後喻於生死，三受隨增。 加行不自在，名縛。又《大論》第八及八十九廢立同。下二喻：初喻於善，不隨所欲 解：由貪、瞋、癡於樂等受常隨眠故。隨眠是隨增，染說在未來，迷一皆如是。於善 不得隨意所作。當知內法貪、瞋、癡縛亦復如是。 。猶如外縛，縛諸眾生，令於二事不得自在：一者、不得隨意遊行；二者、於所住處 以貪、瞋、癡於樂等受常隨眠故，又依貪、瞋、癡故，於善加行不得自在，故名為縛 縛諸眾生，令處苦苦；由癡縛
隨眠有七種，謂欲愛隨眠、瞋恚隨眠、有愛隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、 三縛中，據實一切皆名為縛，即相應識縛是。今據於三隨增，故非增減。釋論師 縛有三種，謂貪縛、瞋縛、癡縛。由貪縛故，縛諸眾生，令處壞苦；由瞋縛故，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十七
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