Page 63 - 唯識藏_28
P. 63
難可破壞，約此義故，立為株杌。於無量生串習貪等以成其行，堅固難拔，猶株杌故。 不調順，無所堪能，難可解脫，令諸眾生難斷此行，故名株杌。所以者何？對治道犁 界。今通定、散二位為論，《瑜伽》第十一總說為諸定之障。 相順，生諸煩惱，故合立蓋；掉、悔同一境轉，故合立蓋。一一如彼，大好。此唯欲 自有。第四、明通相。第五、明此五果，如食非食。此五果如第十一。由惛、睡近而 之，於此五位初習善時，餘障據此相不及此五處云，此勝故立之。此三，《大論》文 不別障，慢高舉順生善品，五見染慧相非能障，所障即慧等，故不說自體障。總而言 唯於三位為增勝障，或如八十九，五位為增勝障，所以不取餘根本惑中。無明通障， 修止觀品及久修滿平等住名捨，即八十九「五義
株杌有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪、瞋、癡先所串習為方便故，成貪等行，心 《大論》第十一廣說五通相。今以五門分別：一、出體。二、釋名。三、廢立， 何故論中疑障於捨，前纏之中說嫉、慳為捨障？此說兼義，令初捨不生；彼說纏
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十七
5
9
9
7
7
