Page 159 - 唯識藏_29

喻，謂實、業。等取業喻，謂實、德。 宗。言實等性者，即是同異性，故別也。文言「如德、業」，但舉實句之喻。等取德 無總量。二合有三，三合有一，為量可知。此中所言實、德、業者，即是各別當句為 德性應非德性，異德故，如實、業。業亦應然，准可知也，更互為喻。然此有別，而 以德、業等而為喻者，此中應別簡云︰汝之實性應非實性，異實句故，如德、業；汝 性，而今復言非實等性。今欲違此，故無此過。然今宗中實、德、業三，其舉喻中復 實、德、業故，如和合等。此中無有自言相違，以宗中言汝執簡故，非我許有實等之 。莫此同異性亦非同異性。總立量云︰汝所執實、德、業性，應非實、德、業性，異

次又令實非實、德非德、業非業。 述曰：實、德、業之性即是同異性，離實、德、業，理定不然。「勿」者，莫也 論：「又彼所執」至「如德、業等」。
成唯識論述記卷第一末
① 「妨違」，底本作「方遣」，今依據卍續本改作「妨違」。

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