Page 164 - 唯識藏_29

，犯違宗過。為簡此過，故說緣言，顯依士釋。緣顯能緣，非離識有體實等句義之現 其能緣現量者，即彼此二宗一切心、心所法亦非離識實有自體，覺等即是心、心所故 等句義是離識實有自體之現量所得。今者非之。 實等句義，彼宗說是離識有體，能緣彼心，是名現量。彼實等句是此現量所得，謂實 是緣不離識境假有自體現量所得義。雖是緣不離識境心等所得，非必現量所得故。其 量所得，故今非之。現量者，能緣也。此中遮非是緣離識外境自體現量智之所得，非 宗，汝許是所知故，如龜毛等。此無異喻。彼宗計此實、德等句是緣識外實有自體現 體竟不可得，次破緣實等智非是緣實等現量智。

復言「緣」者，恐濫持業釋，言其離識實有自體即是現量。若以離識實有自體屬 初比量云︰彼計實等是有法也，非是緣離識實有自體之現量所得是法也，合名為 述曰：自下第五、總破六句。然彼計無，非離識有，故但破九。初破實等離識自 論：「然彼實等」至「如龜毛等」。 上來總、別破訖。自下結歸唯識之門，而復總破。
成唯識論述記卷第一末

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