Page 200 - 唯識藏_29

為五根體。經部：五色根、境，雖體並假，實極微成。 因立彼義云：由色、香、味、觸四塵，以造四大，是無常法。此中，四大總得成根， 唯身觸。根雖積集，離心之法，仍實有體。成實論師名師子胄，本於數論法中出家， 稍勝餘色，故名清淨。薩婆多師：別有四大，生等五因，為其因緣，造根、塵等，大 覺觸。以經說言，根謂四大種所造，各別堅性等，故是肉團。肉團不淨，故不見色； 》云︰「識從自種生，似境相而轉。」《觀所緣論》不言現色，言功能故。 ︰「識上色功能，名五根應理。」以用比知體性是有，由此說根唯是種子。《二十頌 ，即是發生五識作用，觀用知體，如觀生芽用，比知體是有。《觀所緣論》亦作是言 得，非世共許，故不為證。此但有功能，非是心外別有大種所造之色。此「功能

然今此義，諸說不同。大眾部等說：五種色根，肉團為體，眼不見色，乃至身不 述曰：自下第二、別破五根。色等五塵，世間共見，現量所得；眼等五根，非現 論：「然眼等根」至「非外所造」。
成唯識論述記卷第二本

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