Page 203 - 唯識藏_29

者，無別師說。此中但約諸處教文顯相義說，即護法等通用現種為根。根既然，境亦 釋，不能預述。 競故不說。以聖教言根謂淨色故，其實種子非五根性。俱用之家，如下第四，自當廣 假說現行為功能，實唯現色。功能生識之義，大小共成，舉之以顯，體實有無，彼此 觀所緣論》。釋通現種文者，實唯現行是根，以大所造，說淨色故，對所生之果識， 有生識用故，假說為現行色根。若唯說現行為根，釋唯種子文者，如下第四卷，及《 《瑜伽 救義，五識業種名為五根。《對法》第一云：「眼界者，謂曾現見色及此種子。」又 約《觀所緣論》，陳那即以五識種子名為五根。或以五塵種子名根。第四卷中，護法

唯種子者，陳那等義，以《二十唯識》說五色根皆是種子，如第四卷引。唯現行 然唯種家釋《對法》等者，由本熏時，心變似色，從熏時為名。又即識之種子現 然且依常徒義釋此文者，以現行清淨色為五根，諸處但言四大所造淨色名根。若
成唯識論述記卷第二本
① 「觀」，底本作「現」，今依據卍續本改作「觀」。 ‧ 決擇分》等，皆以現行、種子二法為眼根等。

1
9
9
3
3