Page 201 - 唯識藏_29
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，皆通現種，然論多據現色名根。此中造義，諸門分別，如《對法疏》。 引教如前。於中三說，至下當知。體既非色，非是外處四大所造。三解云︰五根據實 根境色，故此論說，非是心外實大所造。二解云︰根即種子，名功能故，名種子故。 說造，是色者說造。或說唯地造，或說五大皆能造。餘根亦有說五大通能造之。 味造水，水成舌；觸造風，風成皮。心根有二說：一說是肉團，一說非色。非色者不 唯復生五大；五大生已，方成十一根，是能受用具故。 所受用物。受用物時，必有用根，謂十一根，不能自起，必待五大；待五大故，從五 地，味根即水，皮根即風。 唯得三，但除風大；身根得四，亦得堅等。然彼宗說：眼根即火，耳根即空，鼻根即 世外道計：即四大。吠世史迦：四大俱是
然今大乘，一解︰內自種子，為其因緣，心內所變現行相分四大，為增上緣，造 有說色造火，火成眼；聲造空，空成耳，耳無礙，聲亦無礙；香造地，地成鼻； 數論師：自性生大，大生我執，我執生五唯，即色、聲、香、味、觸。此五是我 說假部：通假、實，蘊處門中攝，各別故。一說部說：唯有其名，都無體性。順
成唯識論述記卷第二本
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