Page 202 - 唯識藏_29

識變但是色者，皆無差別。此即結根及解根義。 緣論》云︰「內色如外現，為識所緣緣，許彼相在識，及能生識故。」 。不見香、味通假之言。心外有對，前已遮破，故此諸根但是內識之所變。《觀 。如色中二十五種，四顯色實，餘色皆假。響聲假，餘聲實。觸中，所造假，四大實 ，色、味、觸通常、無常，五皆無礙。順世外道計：即四大。 ，無實塵體。數論師說：五塵體常，仍是礙性，能造所攝。勝論師說：聲、香唯無常 。故五塵體，總通假、實。若成實論師：體是實有，仍是能造。一說部說：唯有假名 微成，五塵體假。說假部計：若在處門，以緣積集，說之為假；若在蘊門，五塵體實

述曰：然雖識變，作用有別。發眼等識，名眼等根，此為依故，生眼等識，勿謂 論：「發眼等識」至「生眼等識」。 大乘之中，有以過去五識相分為五塵，有以現在大種及所造為五塵，然有假、實 述曰：且薩婆多：五塵離識，皆有實體，雖緣積聚，仍體實有。經部師說：實極 論：「外有對色」至「內識變現」。
成唯識論述記卷第二本

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① 所