Page 206 - 唯識藏_29

上無極微相故。隨彼彼處所攝眾多極微共和合時，總成一物，名為「和合」。如阿拏 唯識》等，並如下第四卷，不能別敘。 即是第八為質，餘識託之而變。《觀所緣緣論》說過去色識是現五識所緣緣。《二十 也。此等親、疏所緣緣義，分行相、事等，如第七卷說。若不遮心外法為疏所緣緣， 能生五識故，非是所緣緣？因緣等法既非所緣緣，心外色等，應知亦爾。 處為如聲等，能生五識故，是五識中隨一所緣緣攝，為如眼等，增上緣、同類因等， 識所緣緣，故今非也 因也；如現色等，喻也。或翻遮色等非所緣緣，如眼根等，但能發生，無似相故。

述曰：此牒經部師計。自下並同《觀所緣緣論》。彼說實有極微非五識境，五識 論：「眼等五識」至「似彼相故」。 上來第一、破正量訖。自下第二、破經部師。 此破親所緣緣。然小乘等共計他心等法為自識親所緣緣，即是心外取法，故今破 經部師等：因緣等者，種子等也。薩婆多等：因緣等者，同類因等也。彼並非眼
成唯識論述記卷第二本

① 。又與能生識是所緣緣，為不定過。且望一色處作法，汝此色

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