Page 209 - 唯識藏_29

緣故，然別極微相，五識不得，故非之也。 ，發生五識。今和合時，一一極微有和合麤相，各能為緣，發生五識，以有實體能為 為例，如《對法抄》。 命根等，亦是所緣緣，別變為相，依他攝故，或兼實緣。汝之和合，識外無法，不可 ，說為色處，以明了取依眼為門故。若說五識亦緣假者，此是識內，不同他宗。如緣 處中澀等，即四大分位差別，名之為假，身根所得。不同長等聚集假攝，非眼識等得 、因及喻，准量應知。今不許彼實是所緣，故言設也。

述曰：此中量云︰色等極微設許是五識緣，非是所緣，五識上無彼極微相故，如 論：此識上無極微相故。 述曰：此第三、牒本薩婆多毗婆沙師義。如經部師極微和合所成是假，不能為緣 論：「非諸極微」至「各作所緣」。 五識緣長等假法，應有不定過。今釋之言：唯取五識一向緣實，故無違也。然觸
成唯識論述記卷第二本

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