Page 211 - 唯識藏_29

「集」，即是相近，體各別故。是實法故，有力生識，以相麤故，識有此相，故所緣 生故。今者所說此相相資，各別極微能生五識。一處相近，名「和」，不為一體，名 大微相，如經部師，阿拏色是假法。薩婆多云：彼和合故，非五識境，五識必依實法 諸極微共和集時，展轉相資，各有麤相生，如阿拏色。七極微相資，皆有阿拏色，許 識上無彼相故，便救之言︰其五識上亦有極微相。色等雖有多相，一分是現量境。此 微故，如和合時。返難和合如不合時，准量亦爾。「非五識境」，總結之也。 之相，以微隱故，相難知」者，又應破云︰不和合時，極微應生和合覺，體即和合極 故，如不和合時極微。此論文中有二意也，思准可知。若彼救言「不和合時亦有和合 緣，體即和合極微故，如和合極微

述曰：此第四、敘眾賢論師新薩婆多義。為前非破色等法極微是緣非所緣，以五 論：「有執色等」至「為此所緣」。 述曰：由如是理，極微和合位亦非五識境。量云︰汝不和合時，極微應是五識所 論：「故和合位」至「非五識境」。
成唯識論述記卷第二本

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