Page 225 - 唯識藏_29

。經部之種族，經部以此所說為宗，當時猶未有經部，經部四百年中方出世故，如《 ，名日出者，以似於日；亦名譬喻師，或為此師造《喻鬘論》，集諸奇事，名譬喻師 羅國有鳩摩邏多，此言童首，造九百論。時五天竺有五大論師，喻如日出，明導世間 、口等，非心引故。此破日出論者，即經部本師。佛去世後一百年中，北天竺怛叉翅 因故，如生。彼住等雖待因，然非是滅，又不極成，故非同喻，無不定失。 向上成立亦得。先成滅不待因；既成已，成有為法剎那滅；既成已，成無動。 生，不待因而自滅。此破正量。以彼部計展轉為救，故論連環展轉破之。不爾，從下 而方滅；滅違於生，生應無因而自生。返覆成之：生違於滅，生待因而方生；滅違於

述曰：別有一物，不是動等，心所引生，能動手等，說名身業。心等引生，簡脣 論：「若言有色」至「理亦不然」。 〈菩薩地〉中，四十六云，滅若有因，應更生故，此如生難。謂滅應更生，以待 述曰：汝所執待因之滅，應非是滅，以待因故，如生、住等。生違於滅，滅待因 論：滅若待因，應非滅故。
成唯識論述記卷第二本

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