Page 231 - 唯識藏_29
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從僧乞戒時，心所發故，闍梨作白以後，其受戒者或無心故，猶如遣使作殺生等。 雖住無心，由前邀期緣今時具，種子雖無現行熏習，亦得念念體性倍增。即作白前， 雖不緣，受者用時，施主要期緣今具故，種子增長，增長福業。故受戒時，第三羯磨 種子增長，剎那剎那七支倍倍，即是種子念念體多。由現無依諸福業事，施主遠處心 長位」者，簡前及後。謂加行時，種未增長，及後捨已，種不增長。今有善惡戒時， 。「身、語」者，顯色義。「發善惡」者，顯性非無記。「惡」者，不律儀業。「增 位，名為無表。「依」，謂所依，顯假依實。「殊勝思」者，簡下、中思，不發無表 中有別。 由異思，或由異緣未起已來，所造善惡時節分限，於此思上假立無表。此即總言，然 「依思」，是定
述曰：此無表色略有二種：一、散無表，即是依發殊勝身、語善惡思種子增長之 論：「謂此或依」至「增長位立」。 述曰：第二、申正義也。此解無表，如《成業論》末，已下大精，稍有差別。謂
成唯識論述記卷第二本
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