Page 232 - 唯識藏_29

故。 中，善戒言發身、語者，彼說決定得色名因，定、道合說，此顯差別，定、道不發業 色故，或止身、語惡色故。《顯揚論》說：「諸律儀色依不現行法，建立色性。」此 近及與剎那，第三思是近因等起，故說「發」言。又解：此思為色所以，發身、語善 業故。又遠、近二思，名為意業，非第三思正發業者，今言正發，簡初二思。又簡遠 立散無表色也。 ，如何種起？又定、道戒體不增，用增，此何故爾？此解為勝。約此祈願思種子上假 生種，今所立無表，唯依新熏上立也。然此新熏亦唯用增，而體不增為勝。既無現行 舊合用者，唯取新熏種倍倍生時用增上說，不用本有，力不及新故。初熏種時，舊亦

述曰：此中二無表，謂依定中，止身、語惡現行思上立定、道戒，不約種子。此 論：「或依定中」至「故是假有」。 又思種子者，顯所依體，而非現行。發身、語者，簡意業。不發身、語者，是意 若新熏種，念念種子體新倍生上立無表。若本有種，體雖不增，而功能倍。若新
成唯識論述記卷第二本

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