Page 252 - 唯識藏_29

成不成，謂得勝捨劣及退失現法樂住等名不成，已生現行者名成；有未起無漏現行位 。無記亦有用成及不成，離縛等故；若望成佛，亦有體不成者。其無漏種亦爾，用有 ，若體若用，亦有成不成者。如斷善根，用不成；成佛之時，體不成，有漏者已捨故 顯攝威儀心極串習者，唯除生得無記之法。若准《對法》，染汙等法，說其加行善等 論》說，加行善法，謂世、出世一切功德；一分無記，謂工巧處、變化心等。等言為 在成。」由加行力，方得自在，又成此時，名自在者，故說此等，名自在成。《對法 成不成。 方名得故。無記、生得善，唯《瑜伽》有，約損用名成不成。無記體者，應互相准作 體及用，名成不成，說有無漏對治道故。《瑜伽》唯有作用，名成不成，以增盛種子 成。若依體說，若已成佛名

「自在成就」者，《瑜伽論》說：「若加行所生善法及一分無記增盛種子，名自 其無記法，若有聖道望斷縛，名成不成，亦得望體，成佛名不成，不爾名成。若
成唯識論述記卷第二本

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