Page 253 - 唯識藏_29

對辨。薩婆多得，依三種別：一、屬所得，謂有為得；二、屬能得道，謂擇滅得，通 通成他身及非情法，不同小乘心外取法故。二、辨差別，直申正義，恐理不明，聊相 得，聊以義門︰一、辨依處，今者通說依他、非情，自心變似，皆自種子之所生起， 斷有異，如《樞要》說。 行成就；種若斷損，現行亦不成就。現起時必名成，不起位名不成。 有姓名成，互所無名不成。 名不成，後起現位名成。其體亦有成不成：無種姓名不成，有者名成；有三乘決定所

述曰：此顯非得，翻得而立，非別有體。斷體、斷善不成等，皆此中攝。然今辨 論：翻此，假立不成就名。 答︰以種隱而難知，離之為二；現行顯而易了，合而為一。又影顯故。 問︰何故種分為二，現唯立一？ 前二唯種，此唯現行。三種成就皆通有漏，若無漏法，唯後二種。若大乘位，伏 「現行成就」者，《對法》等說，諸蘊、處、界，若善、不善、無記現行，名現
成唯識論述記卷第二本

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