Page 285 - 唯識藏_29

。此義應審，諸論無有。 作用，異滅不能取果，即是功能，便非現在。若謂作用不要取果，即顯生相亦非功能 與果。若言作用說現在，過未說功能，即現在有功能，應名為過未。唯住相取果可名 令有功能？生非作用，與果亦非是作用故，即未來一切法應恒時生，過去一切法應恒 及過去有與果功能，而非作用。作用唯現在，即是取果用。此亦不然，何不去來法皆 相返故，滅法體成無。滅體若非無，生應非是有。然正理師：未來之世，生有功能， 相其體是無，令成過去？ 體令法無，應非是現在。故應滅相在過去世，薩婆多說在現在故。彼復救言︰誰言滅

論：「又滅違住」至「何容異世」。 《婆沙》第三說未來三法有作用者，復如何通？ 述曰：子段第三、滅生相翻難。此論主難。生，滅體相違，生法體是有；滅，生 論：滅若非無，生應非有。
成唯識論述記卷第二末

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