Page 286 - 唯識藏_29

簡他宗說立相意，文意可知。 廣說如彼，今略不破。 ，住滅世同，復乖正理。別破異相，如《俱舍》說：「即前異不成，異前非一法。」 非理，應滅與住不同時；退非理，生、住例應同世。又進，住滅異世，便違自宗；退 滅應與住世定不同。 住既不違生，一種令法有，何容返異世？故應生住同在現時。滅相體無，令成過去，

述曰：下述自義。文有其二︰初申自義，後結成假。初述正義，文復有五：初、 論：「然有為法」至「假立四相」。 述曰：第二、總結非也。進為相違，體不得俱有；退不相返，用何不齊生？又進 論：故彼所執，進退非理。 述曰：子段第四、違同須異難。又滅能滅法，住能住法，體是相違，寧執同世？
成唯識論述記卷第二末

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