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為體恒有，應有生等合。以此返成無為無生等，有為亦應然。此中比量，返覆可知。 、種，復待餘生，如是橫執，實為無用。 疏緣用，亦不得生。如雖有種，水不合時，芽不生故。 ，緣雖現有種，更無外緣，即不能起，以劣弱故。汝之實法，何得例然？此義應思。
論：彼此異因，不可得故。 述曰：第六、體等相同難。又所相法，三世恒有，而言有生等來與法合，汝之無 論：「所相恒有」至「亦有生等」。 述曰：既有同類親因緣體，餘緣亦合，即已得生，故執生等，便為無用。既有水 論：又執生等，便為無用。 次子段第三、生等無能難。論主破。 正理論師復救之曰︰法待因緣，故不頓起。因有親疏，緣法亦爾。親因雖有，無
成唯識論述記卷第二末
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