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等，非別實有，是故汝等，寧知異語別有能詮？ 謂聞名等。其實耳等，但能取得聲之自性，剎那便滅。意識於中，詮解究竟，名為名 後之聲，便能解義。理既不爾，故知但由無始串習，前前諸聲分位力故，後生解時， 念聲即能生名等。 故異語者，汝如何生？不可一法分分漸生。又諸念聲，非聚集起，如何名生？亦應初 等生也。由此故知，能詮即語。 能詮離聲，既無別體，初發聲時，應即能詮，何為初不能詮，後方能詮？故知後時名 言︰何理定知能詮法者，非名身等，體即是語？若聲能生名，名可能詮，聲非能詮。
彼若救言：如無表發，待前表等，最後生故。既爾，即應末聲生名，汝應但聞末 述曰：論主詰云︰汝亦寧知異語聲體，別有名能詮？汝言能生名等，名等能詮， 論：寧知異語別有能詮？ 述曰：此下第五段、徵機調難，有三︰一、問；二、詰；三、調。此初。外人問
成唯識論述記卷第二末
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