Page 296 - 唯識藏_29

位以立名等，依一切位非自在者。 眼體，說為名分位，然未有句位。更添言阿薩和縛，名為眼有漏，說為句位。故依分 如梵音斫芻，但言斫，唯言芻，未有所目，說為字分位。若二連合，能詮法體，詮於 。故言天愛。天即是愛，如《樞要》中說此義也。 ，故名天愛。又名癡人，即是天也，如說奴為郎君等。此調之言︰咄！天！汝甚可矜 是名，體異於語，唯汝天愛，非餘智者，以語與名不即不離，然但可言離語無體。

外人問︰雖言分位差別，何者是也？ 述曰：下申正義，有四︰一、顯假差別也。此論主解，依聲假立名、句、文身。 論：「然依語聲」至「名、句、文身」。 外人問︰既聲體即能詮，如何有名等三種差別？ 言「天愛」者，以其愚癡，無可錄念，唯天所愛，方得自存。如言此人天矜故爾 述曰：下論主調。語即能詮，若人若天，皆共了達，共知聲語即能詮故。執能詮 論：「語不異能詮」至「天愛非餘」。
成唯識論述記卷第二末

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