Page 300 - 唯識藏_29

不相應，無別種子生，故言即聲。 實異故，故名等三，非即是聲，非聲處攝。但是差別之聲，義說名等，以詮義故，是 若《般若燈》，集法滿足，即說為句。今是名攝，故不別說頌。 字名，未了有句。如《雜心》云，眼、耳及與鼻等，雖有名字，無句，顯義未圓故。 頌不立。進不及名等，退不如文故。此雖有多字，未了有名，如《悉曇章》等。有多

述曰：外人問言︰若名等即聲，法、辭二無礙解，境有何別？ 論：「由此法、辭」至「亦各有異」。 述曰：三、明不即離。論主答云︰此三離聲雖無別體，名等是假，聲是實有。假 論：「此三離聲」至「亦不即聲」。 問曰︰上來雖言名等即聲，若名等是不相應行者，色上屈曲非不相應，聲何故爾？ 以離名、句、文，無別用故。詮法體義，名、句以周，為二所依，文用已足，故 何故不立頌為不相應？
成唯識論述記卷第二末

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