Page 299 - 唯識藏_29

共相，以假言詮也。謂有定量，且名共相，非謂自共相者，名言所及。 凡夫言非無漏，如詮火時，亦不燒口，豈得漏、無漏耶？ 為不得青等色別自相？ ，枝等是自相；枝等是共相，極微為自相。今言不得自相，為是不得色蘊色總自相， ；色處中，青等是自相，色處是共相；又青等是共相，隨一樹等是自相；樹等是共相 稱共相之自體也。 名等詮共相，非謂即得共相體，但遮得自相，故言名詮共相。 非不可言故。而今乃言名得自性者，共相為自性故。今應解此非法體，其義可然。言

而言名得共相之自性，此義但遮得自相，非謂名即得共相。然法體不可說自相、 問曰︰若爾，即漏、無漏等豈詮得及？如佛言有漏，佛言非有漏，凡夫言無漏， 答曰︰俱不得，色及青等皆詮不及故。 問曰︰如色蘊是自相，漏、無漏是共相；色蘊之中，色處等是自相，色蘊是共相 又准五根、五塵、心、心法得，此義應思。然不得共相之別義，名得自性，非詮 問曰︰若爾，即名不詮自性，不得共相之自性故。
成唯識論述記卷第二末

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