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一切火上，故言共相得其義也，非苦、空等之共相理。 是為共相。 體性及差別義故。 性」者，即是共相之自性。自性者，體義。差別者，體上差別義。即自相、共相皆有 亦有差別。 為自性，以是有法故；思為差別，以是法故。是我、非我之共相亦有自性，思之自相 蘊中思數，體是自性，有漏、無漏、我、無我是差別。數論師立「我是思」，即以我
「不可言」言，亦不稱理。遮可言故，言不可言，非不可言，即稱法體，法體亦 若爾，即一切法不可言。 答曰︰共相是法自體上義，更無別體。且如名詮火等法時，遮非火等，此義即通 問曰︰如一切法皆言不及，而復乃云言說及者，是為共相，一何乖返？ 答曰︰法自體唯證智知，言說不及，是自相。若法體性，言說所及，假智所緣， 問曰︰何故名自相、共相？ 今此中言，不同於彼。諸法自相非名等詮，唯現量證，名唯詮共相。今言「詮自
成唯識論述記卷第二末
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