Page 344 - 唯識藏_29

了故。「詮」，謂名等，有詮辨故；「聲」，謂表業。雖不相離，各據一勝。 即便緣之，或起言說，故必依聲。如作色解，及說色言，由聞他聲，說之為色，方能 自性，故知自性非假所依。然緣自性色及詮故，作青等解，故說自相為假所依。 義，說為假故，以為疏緣。親，不得自性，得自性時，不作青等解，作青等解，即非 有別所以，便施設自相，說為假智、詮之所依。假智及詮，依所詮變與彼自相相似之 故言「唯於諸法共相而轉」。此之自相，證量所知，非言說等境故。 ，唯有觀心現量，通緣自相、共相。若法自相，唯現量得，共相亦通比量所得，乃至

述曰：下第三文、總申假說不依真事。謂此假智及詮必定依聲而起。如聞某甲， 論：然假智、詮必依聲起， 述曰：「方便」者，所以義、因義、安立施設義、善巧義。非離假智及言說外， 論：「亦非離此」至「為假所依」。 下文第二、顯假詮、智有勝功能。
成唯識論述記卷第二末

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