Page 346 - 唯識藏_29
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相故，如五識境。餘二乘、凡夫所得他心智，不稱他心法體自相，橫緣共相故，妄執 境不如實？如知自心智，不知如佛境。」此證量者，皆不起言說及有分別智，以證自 緣，是通果故。如通，是證量修惠所攝。《二十唯識》伽他中云︰「他心智云何，知 心所法，此是誰緣？若言他心智能緣，此應非證量，是散心故，如餘散心。 相分，亦不相稱，若相稱者，應名得體。由此但非堅著此境，故不名執。 而稱於影像所變，亦不橫計堅著，與法執不同，以彼影像依他性故。或比量等心緣親 故名為執；或堅著此親相分故，說之為執。此善心等，緣共相時，雖不稱自相本質， 心，亦不稱境故。 法故。 詮是名、句等，意識所緣，緣之起解，故知能、所二詮俱非自相，共相無別體，是假
此理不然。護法釋云︰一切凡聖自證分等，為證量故。安惠云︰謂即諸佛他心智 若爾，色等五境有別能緣故，有緣自相。眼等五根及種子亦爾，本識境故。心、 今答曰︰法執之心，非但不稱本質，亦不稱影像，親所緣緣共相之法依他性者， 問曰︰若不著自相，橫為分別，何非是執？即善心等中應有法執，如法執、不善
成唯識論述記卷第二末
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