Page 345 - 唯識藏_29

定知此假智及詮皆不及彼自相而轉，猶如於聲。 除無色界 始及下界曾熏習故，曾聞說有無色界定，修生彼故。不爾，此中唯說下界智依聲起， 鵄之所食噉，今既見已，有比智生，定知如前還被彼殺，即便急走。生無色亦爾，無 。如鼠聞貓聲，及或見鵄等，即便急走。豈彼生已，能起證智耶？此鼠前生曾為貓、

述曰：說為能詮之名，所詮之法，俱非自相。聲是耳所得，無所詮表故。今此能 論：「能詮、所詮」至「不依真事」。 述曰：如香、味、觸，根合得自相，豈能以聲得彼自體？聲既不及自相之處，故 論：聲不及處，此便不轉。 若爾，嬰兒等應無比智，及生無色，比智應無，不聞他聲，起假智故。此理不然
成唯識論述記卷第二末
① 「界」字下，底本有「起」，今依據磧砂本刪去。
① 。故知諸智皆緣共生，假智及詮，詮謂名等，必依聲起。

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