Page 343 - 唯識藏_29

，亦但只於共相處轉，如說青蓮華等，有所遮故。 有現量？」此 稱青事。故《二十唯識》伽他中言︰「現覺如夢等，已起現覺時，見及境已無，寧許 ；後起意識緣色共相，不著色故，遂作青解。遮餘非青之物，遂作青解，非謂青解即 之自相故，如喚於水。此理不然。無始串習，共呼召故。 火應燒心。今不燒心及不燒口，明緣及說，俱得共相。若爾，喚火何不得水？不得火 共體，入真觀時，則一一法皆別了知，非作共解言說。 故，但各別說。說空、無我等是共相者，從假智說。此但有能緣行解，都無所緣真實

今大乘宗唯有自相體，都無共相體。假智及詮，但唯得共，不得自相。若說共相 今緣於青，作青解者，此比量知，不稱前法。如眼識緣色，稱自相故，不作色解 若著自相者，說火之時，火應燒口，火以燒物為自相故。緣亦如是，緣火之時， 且說不可言法體名自相，可說為共相，以理而論，共既非共，自亦非自，為互遮
成唯識論述記卷第二末
① 「此」，底本作「比」，今依據磧砂本改作「此」。

① 謂假智唯緣共相而得起故，法之自相離分別故。言說亦爾，不稱本法

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