Page 358 - 唯識藏_29

名異熟生。 能生，名異熟生。即一切有為皆異熟生，故具知根名異熟生。佛果無漏，諸有為法皆 有異熟種子。」由是佛果諸無漏法非異熟生。若法緣合，與本性別，變異而熟，果始 ，不名異熟，名異熟生，因中無漏，並名異熟生。故五十七云︰「二十二根，一切皆 子皆名異熟生，由是無漏種子不名異熟生，非有漏，不同性故。若法有為，依異熟有 起，不名異熟，不名異熟生。若法有漏，依異熟者，可名異熟生，不名異熟。有漏種 ，從異熟起，有間不遍者，名異熟生，不名異熟。若法非異熟，有間不遍，雖從異熟 彼起，不是異熟故，不名異熟生。 熟起故。

今應義釋︰若法異熟，從異熟起，無間斷遍者，名為異熟，名異熟生。若法異熟 答曰︰可然。如《瑜伽》六十三〈有心地〉，廣說如彼。 若爾，即真異熟從自前念及種起故，應名異熟生，合具二義故。 答曰︰不然。《對法》第五說，若法是異熟，從異熟起者，名異熟生。善等唯從 問︰六識報者，非真
成唯識論述記卷第二末

① 異熟，名異熟生者，善等三性法應名異熟生，並從真實異

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