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，謂「阿羅漢位捨」。「觸等亦如是」者，俱時心所，例同於王，非是分別第八識也。 。八、三性，謂「是無覆無記」。九、因果譬喻，謂「恒轉如暴流」。十、伏斷位次 觸，作意受想思，相應」。七、五受，謂「相應唯捨受」。一「相應」言，通二處也 別用，故非別門。若別開者，束五受門，相應中攝，俱心所故。六、相應，謂「常與 處」。五、行相，謂「了」、「不可知」者，即於所緣、行相之內，差別之義，既無 賴耶識」。二、果相，謂「異熟」。三、因相，謂「一切種」。四、所緣，謂「執受 義。 初結前生後，以發論端；次依所問，舉頌正答。此即初也。 三能變，次有一頌正解唯識能變之義。辨三能變中，初二頌半解初能變。初中有二： ；後之一段，宗明圓成勝義諦理。就初十

述曰：三師俱云初二行頌半解初能變中，本頌以十門解釋︰一、自相，謂「初阿 論：「頌曰：初阿賴耶識」至「阿羅漢位捨」。 准下長行釋，即分為二︰初、釋頌文，廣明三能變；第二、總為分別八識一異等
成唯識論述記卷第二末

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