Page 355 - 唯識藏_29

識現行，唯有等流果能變攝，以在果位不熏習故；其諸種子，名因能變，生自類種及 。若在因位，無漏之種，唯第六、七；種及現行，唯有等流因果能變。若佛果位，八 變；若第八識，唯變現名變；若能熏七識，得二變名。此前所說，並在因位有漏之心 餘則不爾。 識無記果生。舉因顯果，無記之法，體性羸劣，要等流、異熟二因所生，名果能變， 故。由前等流能變力故，八識三性因緣果生；由前異熟能變力故，除第七識，餘之七 果。不爾，種子應名果變，自相生故。此果能變即自證分，能變現生見、相分果。 故，種子但以轉變名變。

「種種相」者，顯相應等見、相分法，五蘊非一，言種種也。若種子，唯轉變名 此言「變」者，與前不同，是有緣變，變現為義。識中種子，果之所變，識所緣 述曰：即前二因所生現果，謂有緣法能變現者，名「果能變」，非因所生皆名為 論：「二、果能變」至「現種種相」。 三熏習等，下自當說。
成唯識論述記卷第二末

3
4
4
5
5