Page 366 - 唯識藏_29

外色等。然彼本計六種轉識能執持身，今此亦簡，謂真異熟，彼非真異熟，不極成故 然有量云︰離我第八識，汝命根、同分能執持身真異熟果定不可得，非第八識故，如 識，恒時相續，勝異熟果可得之義。 眾部別有根本識，上座部分別論者別有有分識等，為勝異熟果不可得也。返顯不離本 體不可得也。即破薩婆多命根、眾同分是真異熟，破化地部等離此別有窮生死蘊，大 分等。「等」者，等取或執別有窮生死蘊等，恒時不斷，相續生滅，殊勝真實異熟果 者，但名異熟生，不名異熟故。 之異熟果，說名異熟。此意說是總業之果，明是總報，故名異熟，簡別報果。別報果

「勝異熟」者，顯真異熟，異熟生法非真異熟故。破命根、同分，如前卷末解。 恒時簡間斷，相續簡常，故無失也。 「恒時」之言，已顯相續，「相續」之言，更何所顯？ 述曰：此簡他宗，顯離本識無別真異熟。謂若離此第八異熟識，有別命根及眾同 論：「離此，命根」至「不可得故」。
成唯識論述記卷第二末

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