Page 368 - 唯識藏_29

相，現行為種等依持之因，種子即是諸法因緣，皆因相也。 ，故下論文「一切種相應更分別」，即通一切三性種子。其第八識若現若種，皆是因 子識。今望能持，且說於現，三相皆唯現行之識，所望義別，實無寬狹。實通現、種 故，名一切種，釋因相義。此第八識所執諸法，諸法之因，今說亦是此識因相，即種 相，然種果狹，唯業果故，因相亦通一切種子。然今此文三相皆唯取現行識。 業果，以不恒相續故。或此唯說現為果相，種相隱故。據實而言，現、種俱通果因二 諍真異熟，故偏說之。 ，五位通四位，故說言寬。有餘三果，可通餘法，唯異熟果不通餘法，故言不共。此

答︰餘法非異熟故，餘非果相。諸法皆為因，因無別名故，現、種皆因相。此即 問︰何故果相唯異熟法，因相通耶？ 述曰：此第三、解因相。頌言「一切種」也。以現行識執持諸法自他種子令不失 論：「此能執持」至「名一切種」。 此明有漏第八心品，除相分外，取餘三分并自種子為果相體。餘相分及餘種非真
成唯識論述記卷第二末

3
5
5
8
8