Page 399 - 唯識藏_29

有為心淨類攝故，如餘無漏及善心等。 性；若說心、心所，必應與善等心所相應。量云︰汝不善等心應與信等心所相應，許 。此中應敘諸師立善各有幾種，如別抄說。 已如前說，亦無過失。共許法性真如善故，非有為善心無信等故，以心體是相應善故 ，非前體滅，故言性常。失前有漏相，得無漏相故，名相轉變。 論，謂彼大等，相雖轉變，而體常一。此即有漏心相轉為無漏。以無漏心體作無漏故

若如色、聲善，無信等，此是何法？若是不相應，亦非心性；若是色法，故非心 述曰：若許有漏不善心等體性是善，相應法故，應與善等心所相應。若是無為， 論：許，則應與信等相應。 述曰：以有漏善，心性淨故，不善、無記亦應名善，心性淨故，如有漏善。 論：惡、無記心又應是善。 若言前無漏體滅，後無漏體生，此亦不然。以有漏為相，性是無漏者，難云︰
成唯識論述記卷第二末

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