Page 418 - 唯識藏_29

之時，亦名種子，非現行故，此但任運牽生後果。若緣具勝，種子勢增，有勝與果用 至對治位，非得種名。生果之時，可名種子，但若生果，必俱時故。若論其體，自類 第七識為種不成。又說種子具有六義，非顯具六即是種子。 俱有名種，此闕恒與果俱一義。 習，名有受盡相。名言熏習，名恒隨轉。此等種，唯有自類生果恒隨轉，即是與果不 隨轉，善、不善等種，生果有限，如何恒轉？

又此自類亦非種子，不與果俱故。無性《攝論》說非種子，然名種類。此顯自類 此不應爾。今於此中，正以生滅、恒轉二理顯種子義。餘但別遮，非正顯故，其 若闕一義，得名種子，其第七識闕恒隨轉，應名種子。 答曰︰彼據生果有分限，名有受盡相，非種子體未得對治，即滅無餘。又有分熏 若爾，如何名有受盡相種子、無受盡相種子？名言無記種，生果無量無盡，可恒 答︰十地等中，以轉變故，緣境易脫故。未對治已，即轉變故，種子不然。 問︰第七識亦至金剛心方斷，何不名種？ 述曰：即顯前種生後之義。此非俱有，俱種攝故，《攝論》無此。
成唯識論述記卷第三本

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