Page 419 - 唯識藏_29

想定等。 果俱義，以顯自性。無性所言不生果時名種類者，約畢竟不生當果為論，如見道中無 ，便於一界不成三界諸種子，種子成就，義便不成。故知不約剎那而說，約後能有與 已來，有與現行果法俱現和合之義，名為種子，非要此念與現和合，方名種子。不爾 方除，據果不生，種見道斷，以盡已來，無與果俱義。故今言與果俱者，至對治道起 種子，闕一不成。無性有情第七闕與現果俱，故非是種子。 談其體說，總名種子，亦不相違。 起之時，方名種子。無性顯此二位差別︰果俱名種，不爾，名為種類。今此約非現行

論：「四、性決定」至「方成種子」。 若恒隨轉，得名種子，應善種等，生不善等。 由此應釋︰對治道起，謂令不生現行等位，如見道中無想定等。據其體有，修道 若爾，即未生果時，恒隨轉種，應不名種。 又顯種子具斯六義，非說念念皆具六義，故皆名種。然應分別，若具六義，方名
成唯識論述記卷第三本

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