Page 422 - 唯識藏_29

行果法和合，不名種子。第八現識亦然，無所生果故。 生果法，其相麤顯，故與現俱，方成種子。第七相顯，設所熏種，果乃沈隱，不與現 與果不俱故。 種。種雖依識現行，自體是識所緣，不同於識，故識現行，非名種子。此闕何義也？ 不相隨順，功能異故。 果。因果隨順，功能同故，名為因緣。若增上緣等，義則可爾。如何色等與心為因？

此亦不然。論自解言：與現行果俱現和合，方成種子。種子之法，其相沈隱，所 其無性人第七識亦具六義，應名種子。 有說不得，言一切種子識含藏一切法，能生一切法，名一切種，非彼現行能生自 若謂然者，此現行望自種既非因緣，非能熏故，如何名種？ 有說亦得，以名一切種子識故。 問︰言恒隨轉，名為種子，第八識現行既恒隨轉，為名種不？ 述曰：薩婆多等，以善色望四蘊為因，四望色蘊，亦得為因。此即不然，唯引自 論：「或遮餘部」至「互為因緣」。
成唯識論述記卷第三本

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