Page 458 - 唯識藏_29

得自緣，別立自體分，即以為事，故以見分名行相。即小乘事，體是見分，不立自證 。然小乘人心外有境，即以為所緣。大乘說無，故以彼小乘行相為大乘相分。大乘心 能，故應別有一所依體，起二用時，由有此體，故言「相、見自體名事，即自證分」 自體。此二若無一總所依者，相離見應有。是二法故，如心與所，然無別體，但二功 ，能行於相故，所似即相分。 相分。彼宗說相分非是所緣，是能緣上所緣之相故。彼之見分自體事者，大乘名行相 相言「似」，不言「等」者，據相似故。相似、等義，無有差別。

述曰：此二所依自體名事。言「所依」者，是依止義。謂相離見，無別條然各別 論：「相、見所依」至「即自證分」。 述曰：是大乘義，則說相分是所緣故。由無心外法，以小乘行相而為所緣，即是 論：「達無離識」至「見分名行相」。 述曰：識、受等體各是一故，而相狀別。識、受、想等體性、相狀各各別故。行
成唯識論述記卷第三本

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