Page 459 - 唯識藏_29
P. 459
。事雖數等，而相各異，識、受等體有差別故。與小乘別。然《瑜伽》第一說「同一 」，乃至「若不爾者，如不曾見，不應憶念」。 憶，不曾更故，如不曾更色等。卻證故知曾現在緣。《佛地》第三云「《集量論》說 今能憶之。量云︰今所思念過去不曾更心等，除宿命、他心智等，餘心一切皆應不能 滅心以不曾為相分緣故。我今雖不令為相分緣，然自證分緣故，如曾相分所更境故， 。謂若曾未得之境，必不能憶。心昔、現在，曾不自緣，既過去已，如何能憶？此已 分，無返緣故。大、小二乘所說各別。
述曰：然心、心所同所依根，其所緣相各各變別，故但相似，緣青相分皆變青故 論：「心與心所」至「有差別故」。 述曰：謂無自體分，應不自憶心、心所法。所以者何？如不曾更境，必不能憶故 論云：「此若無者」至「必不能憶故」。 然彼難云：刀不自割，如何心能自緣，別立自證分？
成唯識論述記卷第三本
4
4
4
9
9
