Page 471 - 唯識藏_29

上緣，令多人可共受用，名共相，如山河等。不共相者，若唯識理，唯自心變，名不 義，說名共相。實非自變，他能用之。若能用者，此即名緣心外法故。然我此物為增 共相。何者 及所造色在外處故，言外大種，非心外法。且諸種子總有二種︰一、是共相；二、不 ︰初總解釋，後諸師說。 ，故成染；親得，故現量攝。 不作邪正等解。故前諸難，理皆不成。如五識中，貪、嗔等惑雖染，仍現量。由他引

述曰：此義意言︰由自種子為因緣故，本識變為器世間相，唯外非情。此即能造 論：「所言處者」至「及所造色」。 上來已廣解行相訖。下廣所緣。於中有三︰初外境，次內境，後料簡。初中有二 於四分中，八識、三惠、三量、因果，諸門分別，皆如別章。
成唯識論述記卷第三本
① 「者」，底本作「人」，今依據中華本改作「者」。

① 為共相？多人所感故。雖知人人所變各別，名為唯識，然有相似共受用

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