Page 474 - 唯識藏_29

凡為聖？為此趣，為他趣？為自界，為他界？為自地，為他地？為唯自變，為他亦變？ 相」，問能變者。《瑜伽》等說於外器皆無差別，於上界等為是誰緣？故今問也。為 ，有礙、不礙故，此義應思。 相隔。 及心於上共用無礙，故不相障。一心上木等，所感業各別，及心受用自有礙故，遂令 一切色根共受用故，乃至廣說。彼雖說四塵等與此相似，如山河等業，眾人並相似， ，而非無對」者，由隨順轉，相順

自下護法菩薩假敘三計，初同月藏。 述曰：下諸師說。初問後答。此為問也。雖知處所本識所緣，「誰異熟識變為此 論：誰異熟識變為此相？ 答︰彼不礙他心上者，但礙自者，如心上燈明，百千不礙，與明相違。無始於中 問曰︰若爾，多人共感木等，何故亦互相礙？ 答︰由業相似、不相似故，亦由自心礙、不礙故。五十四說「諸有對法同處一處
成唯識論述記卷第三本

① 生故。又由如是種類之業增上所感，一切色者，

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