Page 472 - 唯識藏_29

，別得緣假。此無別體，不可緣故，瓶、盆亦爾。 造五根、四塵、四大。緣長等時，并緣青等，更不別緣離青等外別有長等，非如意識 非所造，以無體故，但緣著彼，俱有四大故。此由四大實不造觸處，以果假故，但有 此四，即至下文，一一配屬。此中，「處」言「共相種」者，即共中共。 ，自識不能依他根故，由此但名不共中不共。今據正義，不取五根為不共中共。既有 用故。二、不共中共，如自扶根塵，他亦受用故，根即不爾。下文難言：雖亦變他根 火等物，人見為水，餘趣餘人不能用故。餘房、衣等，准此可知，如下廣解。 共，如山河等，非唯一趣用，他趣不能用。二、共中不共，如己田宅，及鬼等所見猛 用，名為不共，如奴婢等。 共物。一切皆是他變，是他物，自不能用，亦名不共相。然今

答曰︰不緣，如所造觸。若緣，但緣本實物者 問曰︰且如色中形、影假法，第八緣不？ 有根身處不共相中亦有二種︰一、不共中不共，如眼等根，唯自識依用，非他依 然依諸教，共、不共中總分為四。且如《瑜伽》六十六卷，共中有二︰一、共中
成唯識論述記卷第三本

① ，即觸處中第八所變，唯能造，

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