Page 480 - 唯識藏_29

故能緣之，然是識之相分所攝，如前已說。若據前緣器中三說，若言緣種是相分者， 其並有漏，以類同故，不相違背，得為所緣。又性者，性也。若住本識，同無記性， 識，種子是用，如前已說。諸法體用，理應爾故，用是體攝。又言性者，謂是性類， 切。 隨諸有情多小變之，非謂一切。 ，有情同變，說名為共，共中不共。以人、鬼等，所見異故，如大梵變，及孤地獄，

述曰：謂即三性有漏種子，俱是所緣，此識性攝故。謂「性」者，體也。體即本 論：「諸種子者」至「故是所緣」。 上解「處」訖。次簡執受。執受有二，先解種子。 答︰《對法》第五說，此顯生無色有未離欲，業種隨故，無現行也，亦非一切一 問︰何故經說一切共變？ 述曰：即當自界一切有情可共受用，說名為共，共中共也。若別受用，隨與多小 論：「此說一切」至「所見異故」。
成唯識論述記卷第三本

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