Page 134 - 唯識藏_30
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量故。 有所簡別，自許能顯示無顛倒理，契經攝故，簡他不極成，然自亦許《增一》等至教 等諸論皆順無我，違數取趣，豈即至教量所攝也？以為不定，彼非至教故。唯第五因 」，喻。 五也。初言「諸大乘經」，末言「至教量攝」，是宗也；中間是因；「如《增一》等 量中有五因，兩句為一因，及末後「樂大乘者許能顯示無顛倒理，契經攝故」，為第 即初四因加「契經攝」字。不爾，四因皆有不定，六足等論雖順無我等，非佛語故。 成大乘是佛語；第二、引《莊嚴論》成立是佛語。 識之身」等，又「如五種子」乃至「名有取識」等，皆是所等。
然初四因有隨一過，彼不許此順無我等故。又若以契經為至教，有不定過。大乘 述曰：說「至教」者，言忠於理，真實教也，故諸論等，無不定失。若成佛語， 論：「諸大乘經」至「至教量攝」。 上來總引大乘經為證訖。下外人以經為不定，不許為至教故。自下，初、以比量
成唯識論述記卷第四本
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