Page 138 - 唯識藏_30

與汝小乘之教一時俱行？ 記，責謗大乘，名為自食？又汝非我，我不非汝，汝為自食。 虫自食其肉教，非定授我記，不分明記故，如記汝驢披師子皮教等。此義寧知非授汝 滅度後，有某甲比丘等說壞正法，名為大乘，初總說言自食其肉？應立量云：師子中 自說大乘或亂正法，豈非師子之虫自食肉也？今應難言：世尊何故不預分明顯記，我 來智無有障礙。如餘可怖事，何故不預記？ ？一、無功用智恒起現在前，即惠、天眼所見；二、恒作正勤，守護正法；三、知未 功用捨，故不說。謂佛不作意觀，不記後有大乘者。於彼復言：佛有三因，何故不記

量云：諸大乘經，佛滅即行，許明無我理契經攝故，如《增一》等。然成佛說諸 述曰：《莊嚴論》言「同行」者，同一時行也。設許前難佛滅後方造大乘，何故 論：「二、本俱行故」至「獨非佛說」。 彼論雖無文傳小乘難，佛亦記已，如經說言「師子中虫自食其肉」，即住法內， 此下，和上《制惡見》等，一一皆有七个比量，彼論中廣說。諸小乘人云：佛無
成唯識論述記卷第四本

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