Page 135 - 唯識藏_30
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有自不定。為如《發智》，兩俱極成非佛語所不攝故，汝大乘教如自所許《發智》， 《增一》等。若以《發智》為宗，因犯兩俱不成，宗犯違教失，不以為宗。故知此因 真是佛語。雖聖者集，本是佛說，亦外道等及汝大乘者兩俱極成非佛語所不攝，非如 不攝故，因也；如《增一》等阿笈摩經，喻也。注在《唯識決擇》釋中，時世久行。 勝軍論師。四十餘年，成立一量云：諸大乘經皆是佛說，宗也；兩俱極成非諸佛語所 八表，時人不敢斥其尊德，號曰抱跋迦，此云食邑。以其學業有餘，理當食邑，即是 ，彼亦不違人無我。諸師於此未能了達。然有大名居士，德重智高，芳振一時，英流 增一》」者，此對小乘有隨一過；設許不違補特伽羅無我，便共許《發智》等為不定 宗，唯取「許能顯示」為因
我師至彼，而難之曰：此亦不然。且《發智論》亦極成非佛語所不攝，彼宗自許 然《攝大乘》說：「諸大乘經皆是佛語，一切不違補特伽羅無我性故。」「如《 前四種因皆以末後因成立得為因，因既成已，即總及別有十比量。前四因為宗有
成唯識論述記卷第四本
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