Page 145 - 唯識藏_30
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、有分心。餘如《樞要》說。 、能引發；三、見；四、等尋求；五、等觀徹；六、安立；七、勢用；八、反緣；九 界，為三有因。其餘六識，時間斷故，有不遍故，故非有分。 知。「阿笈摩」者，此翻為教；展轉傳說，故名為傳。唯第八識有如是義，結喻可知。 部中，名根本識，是諸識所依止故。非六轉識可名根本，不能發起六轉識故，其喻可
述曰：人中國主，化地理人，捨位出家，因為部主，名「化地部」也。 論：「化地部說」至「名窮生死蘊」。 世親《攝論》無文，唯無性釋有九心輪，此是阿賴耶識。九心者：一、有分；二 述曰：「分別論者」，舊名分別說部，今說假部。說有分識，體恒不斷，周遍三 論：「上座部經」至「為三有因」。 述曰：《攝論》亦同。摩訶僧祇，名大眾部，釋此部等名，如《宗輪記》。於此 論：「謂大眾部」至「有如是義」。
成唯識論述記卷第四本
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