Page 141 - 唯識藏_30
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如聲聞等。又逼之言：汝聲聞乘等亦應非有，三乘攝故，如汝佛乘。 乘。若言佛乘，《增一》等是，亦應佛果即聲聞等。應佛即聲聞，許能詮教是一故， ，說聲聞乘？佛應別有乘教，三乘攝故；或果別故，或佛、聲聞中隨一攝故，如餘二 而為能詮，許能顯彼深妙理等故，如《增一》等教。 等，無問自他佛，即此所說是，離此所說，大乘無故。量云：諸大乘體等，定以此教 皆是，故應總言教。此何所攝？大乘以何為體？彼智為體，有局義故。謂許有大乘教 體，誰出世說聲聞等，意同前。 ，有佛出世說聲聞乘者，有大過故。與此少異，此意亦以他佛有大乘體，此佛無大乘 云此佛無大乘體，即聲聞乘亦無體。若言聲聞乘是佛說，有體，大乘不然。無佛乘者 汝言餘佛有大乘體，此佛無大乘體，亦
述曰：若無大乘體等，聲聞乘教亦應不有。以無能詮佛教、所詮佛行，依誰成佛 論：「若無大乘」至「不應正理」。 又此佛別有大乘體，即是此教所詮，彼無此義。又非唯體，若教若理，若行若事
成唯識論述記卷第四本
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