Page 142 - 唯識藏_30

此即三乘通所斷者。若求佛者，先斷法執，諸法分別執是違此智故，學無相法，所治 即聲聞乘。 得涅槃故；四、住持異，福智聚少故；五、時節異，三生得解脫故。大乘翻此，故非 教授，聲聞乘無故，聲聞乘不即是大乘。 菩提方便故，非以久行非方便得大菩提，如搆牛角，不出乳故。四、非教授故，大乘 菩提故。三、非行故，有言「若久行聲聞乘行，則得大菩提」者，不然。聲聞乘非大 「自利法教，於他即是利他」者，不然。雖以自利安他，彼自求涅槃，不可以此得大 ，非以聲聞乘為大乘體。一、非全故，聲聞唯自利，不利他故。二、非不違故，有言

述曰：《莊嚴論》云「七、能治 論：「六、能對治故」至「是佛所說」。 有言大乘依行無果，非佛說者。 又五因故，大乘與聲聞乘相違。一、發心異；二、教授異；三、方便異，皆為自 彼論廣中言：若汝言有體者，即聲聞乘是大乘體，以此乘得大菩提故。有四因緣
成唯識論述記卷第四本

① 」。勤修行時，得無分別智，對治一切煩惱，

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