Page 154 - 唯識藏_30

以此一因通三宗量。此皆遮量，設各自熏，或互相熏，皆此中攝。 。即下說云「一、非可熏習；二、不能持種；三、非染淨種所集起心」，此皆是法。 言王取臣故。或不取者，下自別解心所法故。 此等諸位，轉識不行，唯第八識，相續不斷。此中以下「諸識」言者，多分兼心所， 謂即無心睡眠、悶絕、無想、滅定、無想異熟。其大乘中命終、受生，悶絕中攝故。 ，不能持種。然彼但言滅定等長時者，不取餘法。凡間斷者，其 種故。識若不斷，其種恒在；識既斷故，種亦隨滅。後法等起，從何種生？有間斷故 間斷，不應經久 二：初破他，後顯自。 破六識；二、破色、不相應；三、破心所。初中又二：先破違教，後破違理。違教有 ：一、破五蘊受熏持種；二、破識類；三、合破識及類前後相熏

然此中下「電光等」喻，一喻通三因。謂六轉識不能受熏，有間斷故，如電光等 譬喻部師，即經部也。如五十一、《對法》等解種子義中，云「又心相續，長時
成唯識論述記卷第四本

① 流轉不息」者，是以轉識間斷故，不能持種受熏。夫堅性者，可持

② 經部師有五位故，

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